Notas en torno al siglo XIX y las regiones

Las literaturas latinoamericanas del siglo XIX, entre otras peculiaridades, se caracterizan por su relación estrecha, cercana, condicionada y necesaria con la política: es aquí en donde se habla de proyectos de nación,de reconstrucciones ficcionales de la historia o de novelas fundacionales. Desde luego, los intelectuales no pudieron esquivar ser partícipes de los avatares de una élite criolla que necesitaba justificar su lugar en la nueva historia que ellos se encargarían de escribir. Y, entre vaivenes discursivos, se irían formando los nuevos modelos de lectura latinoamericanos, un canon fundado por autores más "próceres" que "precursores" y cuya importancia no ha disminuido. Sin embargo, señalando al Perú con el dedo, ya que mencionamos los "proyectos de nación" que asumían los escritores ilustrados del XIX, éstos irían inclinándose por un modelo centralista que excluía el "cuerpo social" indígena y sus manifestaciones discursivas. Este punto, premonitorio por las condiciones en el que el Perú obtendría su "independencia", sería matizado por el intento de los primeros indigenistas por revalorar al "indio" pero no a su palabra. Los estudios literarios de los últimos años han intentado vendar la herida producida por siglos de exclusión contra representaciones discursivas que no fueron consideradas "literarias" para los ojos de occidente, y con esto nos referimos, por supuesto, a la tradición oral. El esfuerzo aún es insuficiente pero vale la pena anotar una curiosidad: no fue únicamente la tradición oral el discurso excluido del canon (sí, por supuesto, el más perjudicado), lo fue también la producción letrada de las provincias que terminaría aislada dentro de la etiqueta "literatura regional". En este punto, ¿cómo asumen las élites letradas de provincia el advenimiento de una nación (lo hayan advertido o no) que terminaría excluyendo no sólo las producciones discursivas no occidentales, sino también la producción literaria ilustrada de las regiones? La rúbrica "literatura regional" (y esto lo advirtió Ricardo Kaliman) asume de por sí un modelo de lectura guiado por las líneas estéticas de la literatura europea que la considerará universal y asumirá que un discurso es más "literario" cuanto más próximo a él esté: la literatura "regional" tiene entonces sus límites en lo local, por otro lado, sólo por causa de su "genialidad" desbordante un autor "regional" podrá superar los límites de la localía. El asunto no está del todo delimitado, desde luego, pero sería fundamental empezar a revisar con mayor detenimiento la producción literaria de las regiones en el siglo XIX (no excluyendo otros contextos) para comprender cómo los intelectuales ilustrados de provincias se manifestaron en el proceso de "construcción" discursiva del Perú, qué formas adoptaron, cuáles fueron proyectos y sus alcances. Si consideráramos ampliar aún más nuestro marco de estudio, de seguro podríamos darle un rostro más inclusivo a nuestra historiografía literaria y comprender, por ejemplo, antologías como la "Lira arequipeña" (1889) que reúne a más de medio centenar de poetas, de los cuales, sólo un par gozan de los recuerdos de los críticos.